中外神话故事

中：
夸父逐日、女娲补天、嫦娥奔月

外：
潘多拉的盒子、普罗米修斯盗火、奥德赛

中外神话故事与作者简介

1、中国经典神话故事有《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》等；
2、外国神话故事有《希腊神话》、《创世神话》等。如果从“造物者无中生有”这一点来判定是否为起源神话的话，《旧约圣经》和《爱达经》中的部分章节也可以被囊括在神话的范畴内；
3、中外神话的起源大多是口口相传、不断丰富的民间故事，所以作者这个概念更应该被理解为整理者、总结人、传承者以及发扬者——例如《希腊神话》就是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇，而它的作者是尼·库恩(—1940)，俄罗斯著名作家、教授。
而至于更多传说远久的神话甚至会有作者不详的情况，例如《山海经》的作者，则有以下考据：《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的的一部世界奇书。关于这本书的原创作者、成书经过、面世年代即流传与演变情况，历来众说纷纭，莫衷一是。历来注家、评论家都对原创的古本《山海经》有过推论和评述，其中，比较有代表性的说法有两种。
一种观点认为：《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。所“谓大禹之世”，大致可追溯到公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论例，但较为统一的观点是：《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世。现有图后有文，文为图的解说和补充。因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传的过程当中，不见原图的原创作者的姓名已失传，图亦已亡佚不存。
另一种观点认为：《山海经》的母本的创作与面世年代，当在战国与秦汉之际。当代史学家吕子方先生在《读<山海经>杂记》中谈到：“屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是《大荒经》，这不仅因为《天问》的内容多取材自《山海经》，更重要的是，他看了描《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名的作品来。”这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上的故事有关，将他们是为几乎是同一个时代的作品；还提出了屈原《天问》的创作灵感来自于《山海经》故事的激发。《山海经》原图有一部分为大幅图画或雕刻，与创始于西汉、盛行于东汉的汉画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的的叙述与补充之文。
4、当然，虽有不少神话作者不详，却也有作者明确的神话，譬如《聊斋志异》，作者为蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
以上，希望对题主有帮助。