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是幸福，好名者认为荣誉就是幸福。亚里士多德把幸福等同于善，认为，最大的幸福就是最高的善，而最大的幸福和最高的善就是完满德性的实现活动，合乎德性的实现活动本身就是快乐，幸福生活是思辨的生活。幸福不是僵死和现成的，不是起点而是终点，是在不断的追求活动中实现的。德性有理智德性和伦理德性两种。理智德性出于思考，强调思维能力的训练和提高，是对是非、真假的思考。伦理德性来自社会风习，倡导良好习惯的养成，是对应该行为的选择，是在快乐和痛苦的权衡中形成的合乎中道的活动，是扬善弃恶的实践。理智德性是伦理德性的导航，只有尚思辨、会思考的人才能对应该行为和在快乐与痛苦的权衡中做出正确和合乎中道的选择。中道即中庸，即不偏不倚，有不同内容和层次，是主客观的和谐一致，合目的性与合规律性的合理性建构；是精神需要与物质需要之间及不同的精神需要与不同的物质需要本身的协调；是局部的和短时的快乐与整体的和长期的快乐之间的协调。不幸还有底线，幸福没有穷尽。一般中道即一般善，一般幸福，最好的中道即最高的善和最大的幸福。 基尔克郭尔把不幸定性为不现实的、分裂的、僵滞的、恐惧的和无意义的生活。尼尔斯·托马森根据其定义认为，幸福是不幸的反面，是现实的、协作的、运动的、安全的和有意义的生活。“不幸是那达不成的(失败的)生活，而幸福则是达成。对不幸的斗争是关于去扑灭不现实、分裂、静止、恐惧和绝望，而人对幸福的追求则成型于一种意志中，一种去使得那生存本身变的现实、协作、运动、安全和有意义的意志。”基尔克郭尔和托马森的幸福观与亚里士多德的幸福观基本一致，都强调幸福的协调、整体、谐和和运动发展。幸福既要有理想追求，又要努力使理想成为现实，幸福的实现既在追求的过程又在追求的结果。不思进取的自我安慰、自嘲自讽、自欺欺人的生活是不幸的生活。贪得无厌的永不满足、自我摧残只能导致不幸。积极进取的超越现实和不懈奋斗中的知足常乐是永久的幸福。和谐的生活当然是安全的生活。安全是能认识、能感受、能实现、能达成和可避免。不安全则相反，既可能来自人对导致理想不能实现的明确原因的畏惧，也可能来自人对导致理想不能实现的不明原因的恐惧；既有个人的原因，也有社会的原因。积极消除和正确对待导致不安全的原因，实现安全生活是达成幸福的必要条件。现实达成、协作和谐、运动发展、安全无畏的生活就是有意义的生活，有意义的生活无论是快乐还是痛苦都是幸福的生活。人应该具有的幸福观和幸福生活也是教育应该具有的幸福观和追求的幸福生活。
