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说龚定庵有人可能不知道，但我一说龚自珍你就知道了，他的一句诗：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才，在文革期间常常被各派所引用，就是今天，也广为流传。他是道光朝的一名大思想家，治学驳杂，诗文宏丽，性好冶游，放荡不羁，因此关于他的风流韵事，民间有很多版本。他的字写得不好，但清朝取士，道光之后，不问文章高低，只看字写得好坏，字写得好，就可以点翰林；写得不好，就不能点翰林。龚自珍字写得难看，翰林自然没他的份，他气不过，就写了一篇《干禄新书》，讽刺那些点了翰林的人。又让他的女儿、媳妇、妻妾、婢女，统统练字，写馆阁体。所谓馆阁体，是一种应试的专门字体，讲究黑、大、光、圆，没有个性。有客人到他家来，如果说到某某翰林，他就说嗤！翰林何足道矣？！我家妇人，无一不可以入翰林！
这样的“狂悖之言”，还有很多。比如他骂白居易为“千古恶诗之祖”，理由是《长恨歌》中“回眸一笑百媚生”乃形容勾栏娼妓之词，岂是贵妃风度耶！而他自己，诗多艳作，著名的《已亥杂诗》中就有三十余首，是他四十八岁北上途经袁浦时所作。吴伯宛为他撰写年谱，有“借燕游以抒湮郁之抱，所谓醉梦时多醒时少也”的辩白，反倒是他本人浑不在心，坦荡多了。行止也很放诞，和朋友闲聊，谈得兴起，就把靴子甩到不知哪里去了。他死得很早，刚刚望五十，而且是客死异乡，传说为人所鸠，未得善终。是因为清朝有名的女词人西林太清春。王鹏运常说，满洲词人，男有纳兰容若，女有太清春。太清姓顾，满洲人，单名一个春字，号太清。她的族望在西林，因此自署“西林太清春”，或“太清西林春”。她是贝子奕绘的侧福晋，因为能诗，为奕绘所宠。她和定庵的孽缘，据说是起于一次庙会上的相遇，当风姿绰约的顾太清迎面走过来时，风流倜傥的龚定庵以满洲语相问候，才子佳人，由是一见钟情。龚定庵通满语。又一说，是龚定庵在宗人府作主事时，奕绘正以散佚大臣主管宗人府及御书处、武英殿修书处等处，龚定庵常因公事前往太平府第，加上奕绘爱才，将其尊为上宾，得以与太清暗通款曲。但两人的私情不久即为绘贝子所察觉，天潢贵胄，岂能蒙此奇耻大辱？于是派出人去，施行暗杀。奕绘是乾隆的曾孙。幸好消息走漏，定庵先一步逃出京都。此后他孑然一身，浪游于江淮间，一度贫穷到几乎靠乞讨为生。他的《已亥杂诗》三百十五首，就是作于这一时期，其中一首曰：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春；一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”，自注：忆宣武门内太平湖之丁香花一首。奕绘的贝子府，在太平湖畔。他于道光二十一年殁于江苏丹阳县署，外间盛传，最后还是被绘贝子派出的杀手所毒害，其时，奕绘已经去世三年多了。所以况蕙风序《东海渔歌》时，就对“顾龚恋”的流言，表示不屑，以为是道听途说。况蕙风就是写《蕙风词话》的况周仪，他字夔笙，号蕙风，又号阮庵，广西临桂人。此人乃晚清“四大词人”之一，所著《蕙风词话》在词学史上影响极大。其杂记《阮庵笔记五种》和《选巷丛谭》，内容驳杂，涉猎广泛，记有很多文坛逸闻。《东海渔歌》是太清春的词集，而奕绘词集，则取名为《南谷樵唱》。东海对南谷，渔歌对樵唱，依据著名史家孟心史先生的说法，是太清配太素的意思。太素是奕绘的字，可见他们夫妻举案齐眉，琴瑟和谐，有很好的感情基础。那么龚定庵又是因为什么仓皇出京，乞食江淮的呢？其真相，恐怕要永远淹没在历史的烟尘中了。
但有一点是真实的，那就是太平湖的丁香很有名。这座著名的府第，在奕绘死后，由内务府收回，后来几经辗转，赐给了醇王。醇王是光绪皇帝的父亲，光绪皇帝就是在太平府第出生的，所以太平湖醇王府又称“潜邸”。一直到民国初年，邸后废园，还有百多株丁香，每到盛开之时，尝有大批的旧京文人聚集。一九一八年，醇王府早已经出租给中华大学了，春天的丁香之会，仍然聚集了数百名流，相互唱和，声噪九城。晚清名著一时的大诗人樊樊山，作七古长诗一首，其中有句云：剩有丁香百余树，风飘香雪沾人衣。
不知今日醇王府，还剩有丁香几株？
许指严《十叶野闻》：
定庵以奇才名噪辇下，所至争为倒屣，而满旗豪族稍知风雅者，无不钦慕延致。贝勒奕绘号太素，宗室荣恪郡王之子。好文学，延宾客，有八旗才子之目。少年豪贵，风致翩翩，曾管御书处及武英殿修书处事，以故目录之学亦颇博洽。闻定庵名，延之上座。而贝勒有侧福晋，才色双绝。本汉人，顾姓，原籍吴门，以故婉妙清丽，在贵族中实罕俦者，贝勒嬖之甚。福晋死，遂不复立福晋，顾氏宠专房，名之曰“太清西林春”，常与贝勒并辔出游，见者啧啧惊为神仙，定庵亦闻之熟矣。
瞿铢庵《杶庐所闻录》：
定庵性不喜修饰，故衣残履，十年不更。尝访钱塘陈太守元禄于京师七井胡同，时九月也，秋气肃然，侍者觳觫立，先生衣纱衣，丝理寸断，脱帽露顶，发中生气蓬蓬然。又谈次兴酣，每喜自击其腕。尝乘驴车独游丰台，于芍药深处籍地坐，拉一短衣人共饮，抗声高歌，花片皆落。
况蕙风《选巷丛谭》：
秋实轩者，羽岑山民（定庵自号）靴飞处也。轩有梧桐数株，相传唐时物。山民至扬，辄寓是轩，日夕咏其下。山民无靴，假于魏（好友魏源），所容浮于趾，曳之廓如也。客至，剧谈渐浃，山民跳踞案头，舞蹈乐甚。洎送客，靴竟不知所之，遍觅不可得。濒行，撤卧具，乃于帐顶得之。当时双靴飞去，山民不自知。
荒唐最是龚半伦
龚半伦是龚定庵的儿子，名橙，字孝棋，又名孝拱，半伦是他晚年的号。所谓“半伦”者，是言其无君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之道，只爱一个小老婆，五伦去了四伦半，故曰半伦。这个人比他老爹龚定庵，更加风流自喜，目中无人。他生于上海道署，关于他的出生，还有一段颇为离奇的传说。上海道衙门左近，有一寺名曰三塔寺，初时未建寺时，是一个水潭，广约亩许，深不可测。当地人传言，潭底有一乱穴，时常有精怪出没。有一天，一个高僧路过这里，大约是看出什么了吧，就在潭侧结坛诵经，一连诵了三天三夜，那精怪就受不了了，现身坛前，是一条龙，伏在地上乞恩。高僧说，你若是能让潭水立时干涸，让我在这里建一座寺庙，我就饶你一命。这就是三塔寺的来历。定庵夫妇中年乏嗣，往三塔寺求子，甫一入门，定庵夫人便恍惚看见一条龙向她扑来，惊慌而返，就有了身孕。所以可想而知，龚半伦的出世，在龚家是件多么了不得的事情。史称龚半伦幼而好学，天资绝人，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，然而性格孤僻，寡言少语，好为狎邪游，颇似他老爹的风流习性。稍长，随龚定庵入都之后，他很是结交了一些“色目人”，经常与他们一同出游，牵黄擎苍，弯弓盘马，俨然一胡儿。“色目人”泛指当时在京城的一些少数民族。他又和他老爹一样，通满洲、蒙古、唐古忒多种文字，但是一试不售，即断弃科举之念，终身不再应试。聪明、风流、有性格，用现在的话来说，酷。
龚定庵活着的时候，对父叔的文字均不屑一顾，常骂其叔为不通，其父为半通。到了他死后，他儿子龚半伦，也学他的样子，动不动就拿出他的文稿来，大删大节，随意改动。不过他比他老爹龚定庵，又多了一点名堂，那就是每当改稿之时，都预先将其父的木主置于案前，每改动一字，都用竹鞭敲击木主道：某句不通，某字不通。因为你是我的父亲，我才为你改正，使你不致欺蒙后人，云云，颇具戏剧性。他晚年流寓江表，穷困潦倒，却依然恃才傲物，挥霍放诞，和往日没什么两样。彼时李鸿章刚好也在上海，怜其才，哀其贫，每月派人送去二百两银子，拿着这二百两银子，龚半伦照样吃喝嫖赌。他那“半伦”，就是在上海纳的一个小妾，传说为沪上名妓，所以能够专宠。又一说，给他帮助的，并非李鸿章，而是一个名叫杨墨林的富豪，其人性格狂放，出手阔绰，日挥千金无吝色，龚半伦就靠他的接济，维持着一种狎妓放舟、诗酒风流的生活。杨墨林死后，龚半伦失去依靠，沦落到卖父亲的藏书字画为生。他的妻子，其时也在沪上，十多年同城而居，龚半伦却从不和她见面，亦不通音问。两个儿子，偶尔去看望他，一样会遭到斥逐。他和他的同母弟龚念瓠，也是多年不来往，形同路人。
但这些都还无所谓，毕竟名士派头。而龚半伦最不为世人所谅的，是庚子之变，他为英法联军带路，火烧圆明园。初时，他混迹于上海，不知通过什么关系，结识了英国公使威妥玛，被威氏招至幕府，周旋于旅居沪上的外国人中，由是洋人呼龚先生而不名。据说威氏很赏识他，行动有护卫跟从，月致万金。所以到了八国联军进犯北京，龚半伦就自告奋勇，将联军引进圆明园，并且抢先一步单骑直入，取金宝重器以归。这是典型的汉奸行经，为天下人所侧目。后来，他将这些宝物的百分之一，运到上海变卖，用作嫖资，狂嫖滥交，结果发狂而死。所谓发狂，是梅毒侵入了大脑。民初蔡东藩的《清史演义》，将他写得十分不堪，就是一百多年后的今天，网上也仍然有很多关于他的帖子，将他骂作中华民族的千古罪人。这个人确实无耻，据冒鹤亭《孽海花闲话》载，英国公使威妥玛在礼部大堂议和时，龚半伦也赫然在座，席间对大清的谈判代表恭亲王奕訢，百般刁难。恭王气愤不过，质问他道：龚橙你世受国恩，为何为虎作伥？不想龚半伦并不尴尬，反而厉声道：我父亲不得入翰林，我穷到靠外国人糊口，朝廷于我龚氏，何恩之有！听了这话，恭王竟瞠目不能对。怪不得人都说，从来有取错的名，没有取错的号，这龚半伦果然是无君无父，不忠不孝，荒唐绝伦。结果带累得其父龚定庵，也遭后世讥嘲，指他子不教，父之过，污了定庵先生一世英名。
