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《沉默是金》由张国荣作曲，许冠杰填词，是张国荣与许冠杰合唱的一首歌曲。
歌中唱道：是错永不对，真永是真。任你怎说，安守我本份，始终相信，沉默是金。是非有公理，慎言莫冒犯别人。遇上冷风雨休太认真，自信满心里，休理会讽刺与质问。笑骂由人，洒脱地做人。
这不禁使我想起20多年写的一首打油诗《糊涂》：任君语如澜，心平我自安。笑看红尘事，糊涂是美谈。
俗话说，祸从口出，孔子曾说过：“君子欲讷于言而敏于行。”啥意思？少说话，多做事。保持沉默，也许是最佳的自我保护方式。
王小波，当代奇才，他的文字辛辣诙谐，但文底的无奈与血泪，很少有人懂。他有篇名文，叫作《沉默的大多数》，其中有很多有意思的片段：
“在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期，后来才发现，这是中国人的通病。”
“从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。”
“沉默有自己的语言。举个住楼的人都知道的例子：假设有人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说：打电话给居委会；或者直接找到车主，说道：同志，五讲四美，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不敢保证。我估计他最起码要说你“事儿”，假如你是女的，他还会说你“事儿妈”，不管你有多大岁数，够不够做他妈。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这种行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。还有一种更损的方式，不值得推荐，那就是在车胎上按上个图钉。有人按了图钉再拔下来，这样车主找不到窟窿在哪儿，补带时更困难。假如车子可以搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一种选择。这方面就说这么多，因为我不想编沉默的辞典。”
王小波告诉我们，人性的自私与心胸的狭隘，硬逼着我们渐趋沉默。
沉默是金的说法，古来有之。
羊祜，魏晋时期著名战略家、政治家和文学家。晋武帝司马炎时期任征南大将军，灭吴的大计就是他制订的。
他和诸葛亮一样，也有一篇《诫子书》，其中一段则是至理名言：恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。
——恭敬是道德的首要，谨慎是行事的基础。希望你们言语忠信，行为笃敬。不要随便许给别人财物，不要传播没有根据的谣言，不要偏听诋毁或浮夸的一面之词。听说了别人的过错，可以听，但不要再去宣扬，三思之后再决定如何去做。
祸从口出，羊祜早看透了。
孔融，建安七子之一，因爱乱讲话被曹操所杀。何宴，正始文学代表，魏晋玄学创始人，口才太好被司马懿所杀。嵇康，竹林七贤的精神领袖，一篇《与山巨源绝交书》，送了自己的命——被司马昭诛杀。口不择言，往往下场可悲，杀鸡儆猴并非只是寓言。
而竹林七贤中的阮籍的做法则很值得我们学习。作为为七贤中的才华最高者，他年轻时很任性，见不喜欢的人他就翻白眼，见喜欢的人他就青眼相待。啥意思？前者斜视，表示看不起。后者直视，表示爱慕。于是留下了翻白眼和青睐两个典故。可是，到了晚年呢，阮籍学乖了，《晋书·阮籍传》中记载：“籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物”。刽子手司马昭也赞扬阮籍“未尝评论时事，口不臧否人物。”
“口不臧否人物”啥意思？不去评论人物好坏。
记得刚参加工作时，蒙校长青睐，多加教诲，教了我许多做人之道，其中便有“口不臧否人物”。校长教诲浅显易懂，至今我还牢记在心。他说：当有人和你议论起他人好坏时，你最好的应答方式是顾左右而言他，今天天气真不错，不过听说明天要下雨........或者干脆不回答，一直哈哈哈........哈哈哈哈哈.........."
因为爱乱讲活被司马昭砍了头的嵇康在《与山巨源绝交书》中也这样评论阮籍：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳。”
嵇康为我们呈现的是一个天性淳厚，绝口不论他人是非，待人接物，无相害之心，除了爱喝酒，真是没有其他毛病的阮籍。
阮籍爱喝酒，而且经常独自驾车而出，不择路途率意前行，直到前方已经没有了车迹，路途已尽，于是恸哭一场才原路返回。
他沉默的心中该埋藏这怎样的悲凉啊！这无尽的悲凉或许从他的《咏怀诗》中可以读出：
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。徘徊将何见。忧思独伤心。
清醒的人，却有话不能说，只能放在心中，这样很容易憋出病来，阮籍虽然是自然死亡，然而在54岁时就死了，估计是被郁闷死的，只比好友嵇康多活了几个月而已。
可是，无论如何，话怎么可以乱说呢？
我又想起那个“道路以目”的故事来。
这个的故事很著名。主人公是周厉王。他施政暴虐，把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦，民冤沸腾。厉王便派人去卫国请了很多巫师，在首都镐京巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，就是在路上相互见面，也不敢交谈说话，只是以目示意。这就是道路以目了。
这结果，周厉王很高兴，大臣召公却说：“您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，老百姓也是一样的道理啊!”一语成谶，公元前842年，“国人暴动"爆发了，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把周厉王放逐，并死在了彘地。
上个世纪九十年代的某邻国，曾经也有类似道路以目的故事。据说，有一段时间不可以三人以上聚集聊天，否则就是包藏祸心，议论国事。此政策被时人戏称为不可3P。
然而，道路以目是否真的就可以逃脱灾祸了呢？未必。
“腹谤”，在心里诽谤的意思，这条罪状是汉武帝刘彻和他的最高法院院长张汤联合发明的。
那时，皇帝刘彻发行一种专门向封国诈财勒索用的‘鹿皮币’，大司农（农林部长）颜异（颜回十世孙）不赞同，汉武帝听了很不愉快，便让张汤找理由定颜异的罪。
于是，便有人举报，颜异有一位客人谈论皇帝诏令中的不是，颜异听到后没有应声，微微撇了一下嘴唇。张汤便奏称：“颜异身为九卿，见到诏令有不当之处，不提示皇上，却在心里加以诽谤，应正法刑。"于是，颜异被砍了头。
当然，也有定罪不需要理由的，比如秦桧便以“莫须有”（可能有罪）三字给岳飞定了罪，把他勒死了。岳飞临死前在他供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”——苍天明白忠心！苍天清楚我的清白！激愤之情，溢于言表。
如果，岳飞看过《狼和小羊》的故事，就不会如此激愤了。
欲加之罪，何患无辞？再者说，谁让你岳飞屡次在高宗皇帝面前屡次多嘴，提议收养子立太子之事，这不是在揭皇帝不能生育的伤疤吗？又谁让你岳飞屡次提议收复旧都迎回二圣，这两位前皇帝，一位是他爸，一位是他大哥，迎回来了，高宗皇帝该如何处理，岂不是要把自己皇位还回去？
欲要避祸，学会沉默，这是至理名言。
然而，沉默不仅是金，更是一把双刃剑，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，鲁迅不是曾如此说过吗？
