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想象中，江南温润，妖娆，柔软。没去过江南，没到过沿海。踏入浙江，既到了江南，又到了沿海。最妙的是，在这儿同时又感受到了古运河的神韵。“京杭大运河嘉兴段”，七个字，把中国遥远的南北，砉一下，温暖在了古河道边儿上的这块标志碑上。似乎欸乃之间，京、杭两重天，就这么完美的融合了。
一条小木船轻快地摇过去，没有一点儿声响，像是没加拟音，没有完成后期制作的影像。它怎么能这样无视小桥上的外来客呢？
日落昏黄。小桥上，河堤石板小街上，行人渐渐多了起来。目光只要不超过运河两岸一百米，都会让你感觉到人在吴冠中江南水墨小品的画框里。选好了背景，央求一位过路的大叔帮忙拍照，老人家点点头，满脸都是笑容。拍完，点开图片，端详了一下，把手机递给我：“拍高了，我再帮你拍一张，不带那幢高楼，好不啦？”谁好意思拒绝呀？！
老人融入人流。耳畔，江南软语，轻轻振荡。这个时间段，多数人都应该是饭后出来散步的，他们迈步的幅度，迈步的速度，明显的高于我们这些个外来的北方人。相熟的迎面碰见，对视一笑，少了北方人的嘘寒问暖。猛然间悟到，那只悄无声息，轻快而过的小船，必定也是把小石桥上的外乡人，当作故知，当作了抬头不见低头见的邻居。
南湖边儿上，一幢幢飞檐高挑的仿古建筑小巧而不失沉厚，小茶馆，小酒店，小戏楼。最令人惊讶的，是那些酒店饭馆儿门口的招牌，上面写的居然是“某某稿荐”。“稿荐”，多么古朴的一个词呀！自以为知道不少传统文明的我，在稿荐跟前，哑口无言了。印象中，江南，沿海，摩登时尚得不得了，酒绿灯红，一溜的新潮与洋气。不成想，在民族文化传承与积淀相对深厚的北方已经渐渐忘却了的这两个词，却在江南精神抖擞。
《说文解字》里说：“稿，秆也。”也就是说，稿在古代最初指的是谷物的秸秆。古代帝王四时郊祭使用的席子，一般用谷秆或稻草编织而成，称为尘席，现在叫草苫。《礼记·礼器》：“莞簟之安，而稿鞂之设。”孔颖达注疏：“稿鞂，除穗粒，取秆稿为席郊祭，不用莞簟之可安，而设稿鞂之尘席，亦修古也。”这段话的意思是说，帝王们郊祭的时候，摆设祭品，不用竹席，而用成本最低的草苫，这是在传绪远古时期帝王的朴素节俭。荐，动物能食用的草。泛指草。在古代汉语里，荐与稿连用时，义项之一就是草席。实际上，荐后来是指铺在草席之上的一种圆形或方形的草垫，较小，仅供一人跪坐。推荐最早的意义即是把尊贵客人的坐垫推放到上位。
稿荐作为一种礼器，也在人们的日常生活中使用，家里来了客人，招待宾朋宴饮的时候，人们也会在地上铺设，以示对来宾的尊重。主人把盛了食物的盘盏摆放在稿荐中间，人们分宾主在稿荐上跪坐。这在出土的汉代古墓壁画中可以得到验证。直到现在，广西云贵及两湖，一些民族气息较为浓郁的乡村，侗族同胞的婚嫁宴会仍然保留了这种席地而坐的习俗。苗族老乡们六月初六的“蹲汤锅”，跟这个相似。
古人习惯于铺设稿荐招待宾朋，久而久之，人们就在生活中用稿荐指代酒宴。专门用于招待来客的饭馆酒店被称作稿荐，顺理成章。现在，招待人们饮宴的场所大多被称为餐馆酒店，酒店餐馆被称为稿荐，在江北确实没有。在方言中保留稿荐“草苫”这一原始意义的，也仅见于河南南阳西南部的一些地区，只有这一带的乡村里，人们把草苫称为稿荐。
在湖边稿荐吃过晚餐，刚出门，就有两个人迎上来搭话：“师傅，需不需要代驾啦？合理收费，到站给钱！”虽然没有车，对于两位老乡的热情，我们只能满心欢喜的说声“谢谢！”
作出了诗词赏析大成之作的海宁王国维先生，英年早逝，刚满五十岁的时候，自沉于颐和园昆明湖。坊间传闻，老先生有可能为清廷殉情；有可能受叔本华悲观主义哲学影响而厌世；有可能与常年借住的亲家罗振宇的矛盾升级而羞惭。两年之后，陈寅恪先生在为王国维纪念碑撰文时，表达了自己的看法———“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。……先生以一死，见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”独立之精神，自由之思想。历代士人所追求的终极目标，那种见了皇帝不磕头的清硬风骨。陶潜，竹林七隐，陶弘景，不胜枚举。屈老夫子也曾经说过“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”因而，陈先生之说，言之有理。
中原及其以北的城市，虽然已经不像十年前那样，晴天一身土，下雨两脚泥，但在这个时候，十一月初，西风或北风乍起，浮尘不接踵而至的话，那就让生活在这里的人们感觉特别意外了。海宁微风习习，却不见浮尘。那是江南的水润滋养了绿色植被，植被反过来又涵养了水润，水润之下，尘自然就浮不起来了。古人说，甚嚣，尘上。海宁是安静的，临街的铺面，没谁用现代化的音响制造关注。在北方的小城镇，也不管那动静与自己推销的商品搭不搭，店家每天必定把音响调到最大分贝。海宁不嚣，尘当然不上。王国维先生字号静安，一辈子埋头做学问，著作等身，与世无争，跟 海宁这座城的性格绝对的搭。我辈没有理由不相信，王先生早已魂归故里，在海宁，静安。
秦山，植被葱绿，阳光柔和，一点儿也看不出此刻中原那种冬的气息。路人单衣，拖鞋，有的甚至还穿着短袖衬衫。主人在房前的橘树上，挑选着向阳的果子。黄橙橙，皮外似乎也满是汁水。橘瓣入口，感觉仍然带着橘树的体温，除此之外，口味上似乎无异于中原转贩自两湖以及赣江的橘子。“再晚两天，气温低到八九度，早上摘个橘子吃，凉！甜！爽！像喝冷饮！”主人的眼睛眯成了一条缝，手一划拉，指向房前屋后、稻田埂上的橘树。背阳的，隐藏在枝叶之下的橘子，萌萌的，黄中透绿。老乡的话肯定是对的，在中原，初霜的秋梨，叶子落完依然高挂枝头的冬柿，带露采摘，那口味儿…… 我估计，绝对不输给江南水乡的八度品橘。
王羲之在《奉橘帖》中说：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”以右军的说法，品赏柑橘的绝佳时机应在霜降之后。简单的一句话，早早的就赚足了观者的口水，谁还能老老实实等到霜降呢！再说了，这么温润的秦山，霜何时才能降？秦山的橘树上会有霜么？大概是凉凉的露吧？
“大家都坐稳了哈！”随着艄公一声喊，游船左右稍大幅度地摇摆了一下之后，稳稳地驶离了东栅码头。两岸已经掌灯。艄公很健谈，一路按景区设计的解说词讲解着景观和沿岸的人文典故。大脑中过滤到的信息，只有白天路过的财神湾186号，木心先生的高足陈丹青告诉大家，先生洁净清苦高贵的灵魂回来了。
“您是这本地人吧？”“不是不是，我福建来的。”“在这儿摇船，一趟能挣多少钱呀？”“十五块。每摇一趟，我们抽十五块。”“按算的话，你们抽的不多呀。”“是的，平常一天一二百块，旅游旺季的时候多一些。”
“今儿要是不下雨就好了，两边儿的景致都能看清楚了。”有人遗憾。“欸(ei)，老乡，你这话就不对啦！来乌镇要的就是这种雨雾濛濛的感觉啦！哈哈，有人想要雨雾，还求之不得呢！对不啦？”
钻过一座小桥，艄公提高了嗓门儿：“马上就到码头了，各位老乡带好自己的随身物品，准备上岸！”就在弃舟登岸的一刹那，艄公指着码头上的员工积分器，笑呵呵地说：“老乡们觉得这趟服务还可以的话，请给我打个‘满意’啦！”
车票上的信息准确无误地告诉我们，这趟旅行该结束了。回想起前天莫干山下匆匆一过时，瞥见路牌显示，此处西行就是安吉。百年之前的那位形容冷峻却艺术火热的“一月安东令”，那个“寒酸尉”，少了我等草芥的朝拜，会不会有些许寂寞呢？想过之后，立马否定了自己的自作多情，以吴昌硕先生诗书画印四绝的定力，以老先生于传统艺术的执着，老人家的追求，绝不仅仅是为了百年之后供人瞻仰。或许，冥冥之中，老人此刻正在收拾笋干儿，准备下酒的小菜，哪有工夫顾及熙熙攘攘？
从车窗往外望，一条条河流从村落之间，从低低的山峦的缝隙里静静流出，汇成大的河道，依然波澜不惊。一路北上，不时能看到河流及河面上的船儿被抛在身后。看着，慢慢地就明白了，在江南，水也是路。
