- A+
每个人都有生命的裂状，处身现实的生存境地和对理想幻境的向往。现代人不能像古人那样有名，有字，有号，一长串自属的风雅，把原念在名号里长存。而多以网名，略表心相。
每次加朋友微信，喜欢从其现实身份猜想网名，在现实中打拼用力多的人士，大多网名淡泊。许是心力付出太多，更需要一个与之远隔的名号来慰藉。集中起来，发现山人和居士偏多，也是自古高士情怀吧。山人多为道，居士每向佛，佛道适人意，虚空满斯怀。
山人
有点文艺情怀的朋友，书画文学类的，山人居多，也是文人墨客专属名号。一山一人谓之仙，过去高人方家道士逸民卜士，皆可称为山人。某某山人，大有自立山头之感，一幅天下舍我独孤的势头。山人也有遁世感，多有遗民逸民之风。一山封疆，林泉高卧，悠游孑行，天地唯我！山是人的逃遁之所，小隐隐于山，大隐隐于市。其实真正隐于山林是不容易的，高僧大多是绝世山人，与世隔绝，概因山中似太古，再无世事相催逼。山人也成了一个民族文化的符号，隐逸，高迈，心向山野林溪，纵情大化。苏轼曾诗云：“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”王勃在《赠李十四》诗曰：“野客思茅宇，山人爱竹林。”萨都剌的《题刘涣中司空山隐居图》诗：“放光峯下结茅庐，光照山人夜读书。”明黄溥《闲中今古录》诗：“丹山之南有白石，山人隐遁松林间。”山人入诗行，也是一片丹心迎翠微，林泉沃行，依木枕水，卧听虎啸龙吟，纵浪四野向大荒。
自古山人自高，以山而立，处巅峰之上，山高人自为峰。清代淄博诗人王士禛号渔洋山人，是一代神韵派诗学大师，诗坛盟主；清代画家朱耷，号八大山人，哭之笑之，笔笔情满，达中国画高峰之作；清代画家华嵒号新罗山人，近代国画大师齐白石号白石山人，他们均为大家，每令人有高山仰止之感。
居士
朋友圈里同样居士多，“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”居士也多为名士，真名士自风流。我们熟知的东坡居士苏轼，六一居士欧阳修，青莲居士李白，摩诘居士王维，易安居士李清照，柳泉居士蒲松龄等，均是名居士，风雅人，才华盖世。
居士也是安于平寂，以居家居地为主，自设疆域，心田勤耕。把俗世挡在居室之外，静心安怡在自己的创设里，自埋春秋，兰香独芳。也有闭门即深山，读书便是仙之喻。元代陶宗仪在《辍耕录》里曾云：今人多以居士自号。考之六经，惟《礼记》有居士锦带。《韩非子》书曰：太公封于齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之云云。则居士之由来久矣，现在家修禅佛的多为居士，一心向佛禅，居家佛人，度己为务。无法隐于山野，便在居室里修炼出尘心。
多年前，喜佛学的师妹打电话告诉我说：“姐姐，我现在是居士了，在家修佛。”曾经宣烈的她，在孟浪的青春岁月里，几度狂放不羁，后来生活的种种不如意，竟使得烈性的她看淡了一切。我不知应说些什么，只是想：“能安心就好！”有个朋友事业有成后，出入豪庭华肆，一派喧腾辽阔，当年初留微信时，我问其网名，他淡淡地说：“布衣居士。”我立刻笑道：“你居然反其意而名之，太向往布衣了吧？”他淡然一笑：“我本布衣，居士足已。”
周遭忙碌的人，更喜欢让自己成为居士，守一己之静，之安，之怡，也是一种修行，让心安居室内，放下身外芸芸，佛心淡定，禅茶一味。其实这也只是片刻的静安，我们终要在红尘中翻滚，世事滔滔，洪流波荡，谁都不可免俗地沉浮期间。
天梯
爱情也同山人和居士一样，一山封疆，一室封人，封闭起来才是应有的样子。几个朋友，有诗人、企业高管和公务人员，曾无意中谈起心中向往的爱情时，居然都认为最向往的是《爱情天梯》里的爱情，我顿时哑然。这样的爱情太纯粹了。只有爱情，只有两个人，青山白云，风霜雨露，眼中的你我而已。都说爱情真正的样子是在荒原上，没有其它背景，只是两个相互喜欢的世人，这才是爱情最纯粹的样子，而不是社会附加的种种条件关系。而天梯里的爱情满足了这个要求，我的眼中真正地只有你，再无他人。这天梯上的爱情虽不接地气，却也让人神往。
再说《爱情天梯》里的爱情，一直到老，实现了世间的爱情童话。他们本是现实中并不般配的人，女主徐朝清大男主刘国江十岁，且有四个孩子，刘就是爱上了她，带她远走高飞。两个相爱的人逃避到深山里，居于高岭，无人光顾，远离目光，唯有天地和爱情，伴随着每个晨昏。最感动的是男主为女主凿了6000多级上下山台阶，爱心磊阶成，这就是世人眼里的爱情模样吧。而红尘中人极少能做到去绝然地爱一个人。在世俗里，忙于生计，应对，爱情被挤压到边缘。网络交流的便捷，又使人变得浮躁，情感飘忽。或许每个人心中都有一个天梯，是爱情建造的童话世界，顺着天梯而上，在高山之上，有一个家园，有所爱的人，再无世事之扰，人众之累。
无论世界敞开多大，信息多么发达，人与人之间的沟通多么便捷，每个人都有别人无法深入的孤独，那是最纯粹的自我样态。而只有大山，居室可以把人封闭起来，放下尘世之累，安然地审视自己，也可以把最美的爱情封锁起来——逃世山人，入室居士，将爱情挂在天梯上。
